martes, 8 de enero de 2013

Colaboración con la Hdad. de la Esperanza de Málaga

El pasado mes de Diciembre salía un nuevo número del boletín de la Hermandad malagueña de Nuestro Padre Jesús Nazareno del Paso y Nuestra Sra. de la Esperanza, en el que hemos tenido la suerte de colaborar.

El artículo con el que hemos participado lleva por título "Del Dulce Nombre de Jesús a Jesús Nazareno" y en él analizamos las posibles causas por las que las Archicofradías del Dulce Nombre de Jesús sustituyeron paulatinamente en el tiempo a las imágenes del Niño Jesús por las de Jesús Nazareno camino del Calvario como referentes de esta devoción.

El contenido de este artículo es un  extracto de la ponencia titulada “El arte en la Iconografía del Dulce Nombre de Jesús” pronunciada recientemente en el V Encuentro Nacional de Hermandades del Dulce Nombre de Jesús” celebrada durante los días 5, 6 y 7 de Octubre en Alcalá del Río (Sevilla).

Si está interesado en conocer el artículo pinche aquí.

viernes, 4 de enero de 2013

Restauración de un lienzo de la Divina Pastora


En el día de ayer se procedió por parte de GESTIONARTE SLU a la entrega tras su restauración de un lienzo con la representación de la Divina Pastora.

La iconografía de la Virgen como la Divina Pastora es una advocación netamente sevillana. Cuentan las crónicas del Convento de Capuchinos, que estando Fray Isidoro de Sevilla en oración, en el coro bajo del convento, se le manifestó la Virgen con traje de Pastora, mandándole la diera a conocer así al mundo. Para ello funda hermandades o rosarios públicos con ese título, siendo la primera de ellas, la establecida en 1703 en la iglesia de Santa Marina, en Sevilla.  



Para dar forma a tal devoción, el propio Venerable encargó al pintor Miguel Alonso de Tovar, discípulo de Murillo, la realización de una pintura (que se conserva en dicha Hermandad sevillana) mediante las siguientes directrices:

“En el centro y bajo la sombra de un árbol, la virgen santísima sedente en una peña, irradiando de su rostro divino amor y ternura. La túnica roja, pero cubierto el busto, hasta las rodillas, de blanco pellico, ceñido a la cintura. Un manto azul, terciado al hombro izquierdo, envolverá el contorno de su cuerpo, y hacia el derecho, en las espaldas, llevará el sombrero pastoril y junto a la diestra aparecerá el báculo de su poderío. En la mano izquierda sostendrá unas rosas y posará la mano derecha sobre un cordero que se acoge a su regazo. Algunas ovejas rodearán la Virgen, formando su rebaño y todas en sus boquitas llevarán sendas rosas, simbólicas del Ave María con que la veneran. En lontananza se verá una oveja extraviada y perseguida por el lobo – el enemigo- emergente de una cueva con afán de devorarla, pero pronuncia el Ave María, expresado por un rótulo en su boca, demandando auxilio; y aparecerá el Arcángel San Miguel, bajando del cielo con el escudo protector y la flecha, que ha de hundir en la testuz del lobo maldito”. A partir de ese momento, prácticamente todas las composiciones pastoreñas mantendrán los mismos elementos sin modificación alguna.

Tomando siempre como modelo la pintura que antes hemos mencionado y en paralelo a la propagación de la devoción a la Virgen como Pastora, se multiplicó la producción de pinturas y esculturas de esta temática alcanzada hasta nuestros días. Sin embargo, a pesar de que el modelo establecido por Fray Isidoro de Sevilla bajo los pinceles de Miguel Alonso de Tovar, la destreza técnica del artista, su destinatario, la influencia de la época de ejecución o los recursos económicos disponibles, se verán reflejados en el resultado final de cada una de las composiciones realizadas.

En el caso que nos ocupa, por varias razones estilísticas, como son la dulzura del rostro, el tratamiento de los árboles o la ausencia de elementos vegetales en un primer plano, pensamos que es correcto emplazarla sobre mitad del siglo XIX, en época isabelina. La obra representa una escena al aire libre, en el campo, apareciendo en primer término y como eje central de la composición la imagen de la Virgen María como “pastora”. Se representa sentada, con vestiduras de color rojo y celeste acariciando, con su mano derecha, una oveja y portando en la izquierda un ramillete de rosas. Al fondo, una escena secundaria con el Arcángel San Miguel. Lo complementa un marco en madera dorada de época. La pintura está realizada al óleo sobre lienzo montada sobre bastidor de madera. Posee preparación de yeso y cola. El marco está realizado también en madera. Posee barniz de protección.
El tratamiento realizado ha consistido en  la eliminación de polvo y suciedad , desmontaje del marco y bastidor. fijación de la capa pictórica, reentelado, ejecución de nuevo bastidor y montaje sobre el mismo, limpieza química, reintegración volumétrica y cromática  de las lagunas existentes y barnizado de protección final.

jueves, 3 de enero de 2013

Las imágenes del Dulce Nombre de Jesús.

Hoy 3 de enero, la Iglesia celebra la festividad del Dulce Nombre de Jesús. Esta fiesta -que se ha venido celebrando los días 1 y 2 en épocas anteriores- ha generado una inmensa producción artística, sobre todo bajo el auspicio de la Orden Dominica y de las cofradías del Dulce Nombre de Jesús fundadas a raiz del concilio de Trento.

A partir del siglo XIV se desarrolla en toda Europa una veneración creciente por la figura del Niño Jesús desnudo, que perdurará hasta nuestros días. Los precedentes más directos de las esculturas exentas del Niño Jesús los encontramos en dos localizaciones: ITALIA Y CENTROEUROPA. 

En el  Quattrocento italiano,  DESIDERIO DA SETIGNANO (1430-1464), formado en el círculo de Donatello, es el pionero en elaborar una serie de imágenes del Niño Jesús en madera y mármol. a partir de las figuras infantiles de Andrea del Verrocchio (1435-1488), que recreó distintos tipos clásicos de amorcillos romanos (putti) para presidir algunas fuentes. Después, influenciado por estos dos maestros, FRANCESCO DI SIMONE FERRUCCI (1437-1493) crea en mármol algunas figuras de Jesús Infante con los atributos de la Pasión, siempre en un formato menor de 50 cm. El otro punto es la ciudad flamenca de Malinas, donde se realian en madera, en torno a los 30 cm., con una  anatomía esquemática de anchas caderas, brazos en actitud de bendecir, rostros sonrientes, ojos rasgados y cabellos rubios rizados. Estas figuras tuvieron una gran difusión -sobre todo para la devoción particular-  llegando muchas de ellas a España.  

En 1550 Fray Diego de Victoria (Dominico) funda en Burgos la primera Hermandad conocida siendo en 1572 cuando en la diócesis de Sevilla, su arzobispo D. Cristóbal de Rojas y Sandoval. promueve la fundación de las HH. del Dulce Nombre de Jesús. Diez años más tarde, junto con la imagen del resucitado, la Hermandad del Dulce Nombre –hoy de la Quinta Angustia- encarga al escultor Jerónimo Hernández la imagen del Niño Jesús,  la primera de esta iconografía realizada en la ciudad.

Cronológicamente, como modelo de refenrecia le sigue la que Juan Martínez Montañés en 1606 realizase para la Hermandad Sacramental del Sagrario de Sevilla. Ha sido copiado repetidamente por escultores contemporáneos a Martínez Montañés y seguidores hasta nuestros días, aunque aquellos modelos “montañesinos” nunca alcanzaron la perfección formal del maestro. Ni siquiera lo consiguió el propio escultor, que ante la enorme demanda se vio obligado a fabricar un vaciado de plomo para facilitar nuevos encargos.

De entre sus discípulos, la producción de Juan de Mesa también destaca en lo que se refiere a la figura del Dios Niño, de entre las que destacamos el actualmente expuesto en el museo de BB.AAA. de Córdoba.

Ya el pleno barroco nos traerá multitud de ejemplos, como el de la Hdad. Sacramental de San Juan de la Palma -hoy fusionada con la Amargura-, obra de Francisco y Gaspar Dionisio de Ribas, donde el movimiento de los ropajes y la peana en forma de nube con querubines aportarán nuevos elementos a los modelos más afamados y del gusto de las corporaciones religiosas.

Pero no todas la imágenes qye se veneran actualmente -o que se conservan- han tenido orígenes sevillanos o andaluces. De hecho, en algunas localidades se conservan imágenes que han sido realizadas por escultores foráneos o, incluso, han sido exportadas desde Italia. Esto es algo muy habitual en la zona de Cádiz, de la que traemos dos ejemplos:

El primero de ellos se trata de un Niño Jesús venerado en Arcos de la Frontera:  La imagen del Dulce Nombre de Jesús fue trasladada hasta Arcos desde Roma por el presbítero Clemente Antonio Baena en 1766, desconociéndose el autor y fecha de creación, a excepción de una fecha grabada en uno de sus zapatos en la que aparece 1688.  En segundo lugar, ponemos como ejemplo una magnífica obra que rinde culto la Hermandad de la Oración en el Huerto de Jerez de la Frontera la cual se atribuye a  Jacome Vacaro, en torno a 1780.


viernes, 28 de diciembre de 2012

Para ir a ver: UN MUSEO EN LA UNIVERSIDAD Colecciones arqueológicas de la Universidad de Sevilla (siglos XIX y XX)

Dentro de la oferta de exposiciones y actividades culturales que habitualmente el blog de gestionarte ofrece a sus seguidores, traemos hoy a estas líneas la que el pasado día 19 de diciembre inauguró la Universidad de Sevilla en la Capilla de Santa María de Jesús -en la Puerta de Jerez, hoy sede del consejo de cofradías- edificio fundacional de la misma.  Estará abierta hasta el 26 de enero de 2013.


La universidad Hispalense, institución que cuenta con más de medio milenio de existencia, ha sido partícipe y muchas veces protagonista de hechos científicos e hitos del conocimiento que han ido jalonando la historia de nuestro entorno. Esto implica un compromiso ineludible de corresponsabilidad con la sociedad en la que está inmersa, estando obligados a investigarlo y a estudiarlo para legárselo a las generaciones de estudiantes futuras.

Es en esta línea en la que se encuadra la exposición, que aborda en  la tarea de profundizar en el conocimiento y difusión de las colecciones arqueológicas de la universidad, que a partir de mediados del siglo XIX, gracias al Gabinete de Historia Natural creado por el Rector D. Antonio Machado y Núñez que serviría de impulso para el Museo de Prehistoria y Arqueología que se fundó en 1898 por el Rector D. Adolfo Morís y Fernández-Vallín, y hasta nuestros días, conforman una muestra realmente valiosa y significativa. 

El comisario de la muestra es el profesor D. José Beltrán Fortes y el lugar elegido para su exhibición no podía ser otro que la Capilla de Santa María Jesús, en la Puerta de Jerez, con un valor patrimonial y sentimental muy especial para la universidad, lugar íntimamente relacionado con el origen de la misma, donde además se localizan algunas de las piezas que pueden verse en esta exposición.

Horario: De lunes a viernes de 11:00 a 14:00 horas y de 17:00 a 20:00 horas. Sábados de 11:00 a 14:00 horas. Cerrado domingos y festivos (cerrado lunes 7 de enero).


Fuente: Universidad de Sevilla.

miércoles, 26 de diciembre de 2012

Para ir a ver: García Ramos en el Bellas Artes de Sevilla

Desde el pasado 18 de diciembre y hasta el 5 de mayo de 2013 se puede visitar, en el Museo de Bellas Artes de Sevilla, la muestra "García Ramos en la pintura sevillana". Con esta exposición se conmemora en el centenario de su muerte a una de las figuras más relevantes dentro del ambiente intelectual y artístico de Sevilla a finales del siglo XIX y primeras décadas del XX. 
 
José García Ramos (Sevilla, 1852 – 1912) perteneció a una generación de pintores sevillanos formados en torno a 1870 por Eduardo Cano. Su pintura académica de raíz romántica fue el punto de partida para los artistas de este momento, seguidores de un costumbrismo tardío que se convertiría en el inmediato antecedente de la pintura regionalista.

El proyecto expositivo de desarrolla a través de la propia biografía del artista en tres ámbitos y nos permite realizar un recorrido bastante representativo de lo que fue la polifacética producción de García Ramos no solo como pintor sino también como dibujante, ilustrador y cartelista. De hecho, hasta 71 obras entre pinturas y dibujos -pertenecientes a fondos del museo y algunas nunca expuestas- cuelgan de las paredes de las salas del antiguo convento mercedario.
 
El primer ámbito presenta la etapa de formación en Sevilla en la Academia de Bellas Artes y en el taller de José Jiménez Aranda, con quien viajaría a Roma y París, años determinados por el academicismo historicista y la influencia de Fortuny. El segundo muestra la etapa de plenitud del artista cuando se instala definitivamente en Sevilla y se convierte en el primer pintor de la ciudad, como apasionado intérprete de sus costumbres y celebraciones populares. En el rico panorama del arte local en torno a 1900 su pintura fue quizá la que mejor supo reflejar la sociedad andaluza más popular. Si observamos más allá del tópico costumbrista más superficial, en la obra de García Ramos se entremezcla lo castizo y festivo con la realidad más cotidiana del pueblo sevillano y andaluz. 
 
El recorrido concluye con el espacio dedicado a los últimos años, en los que aun manteniendo su personal interpretación del costumbrismo, se advierte cierto cambio estilístico y el interés en la recreación de una realidad menos grata y amable. Este momento se ilustra también con algunos de sus originales para carteles de las “Fiestas Primaverales de Sevilla” y las obras de pintores dedicados a la práctica de un costumbrismo aprendido de García Ramos, como Alfonso Grosso o Juan Miguel Sánchez.

lunes, 24 de diciembre de 2012

Nuevo número de la revista digital Ge-conservación

Ge-Conservación es una publicación periódica del GEIIC (grupo español del International Institute of conservación) cuyo objetivo es contribuir al desarrollo científico, a la difusión y al intercambio de los conocimientos en materia de conservación y restauración del Patrimonio Cultural. Está dirigida principal, pero no exclusivamente, a los países de habla española y portuguesa. 

La revista pretende tener un espíritu crítico y dará prioridad a los enfoques interdisciplinares, a la argumentación de criterios y a la metodología. Está abierta a todas las personas cuyas propuestas respondan a los objetivos y características de la publicación. 

La dirección de este ambicioso proyecto corre a cargo de Ana Calvo y Rocío Bruquetas, conservadoras-restauradoras de reconocido prestigio, a las que desde este blog de gestionarte felicitamos y animamos por su incansable labor.

miércoles, 19 de diciembre de 2012

Culminada una nueva intervención de escultura

En esta ocasión se trata de una imagen de un Niño Jesús -muy a propósito para estas fechas- de propiedad particular. La imagen ofrecía un deficiente estado de conservación por una serie de desperfectos que habían sido resanados en una intervención anterior. Por dicho motivo, presentaba un buen número de repintes al óleo, no sólo en la encarnadura, sino también en la peana que ocultaba totalmente su decoración jaspeada.

En las dos seríes de fotografías que siguen a estas líneas se pueden localizar perfectamente los repintes, tanto con luz ultravioleta como a simple vista con luz natural.




El tratamiento ha consistido en el habitual de limpieza y eliminación de repintes, consolidación del soporte de madera (incluyendo un nuevo sistema de fijación a la peana que permita su separación para poder ser vestida), reintegración volumétrica y cromática y protección final.



        



martes, 18 de diciembre de 2012

Comienzan los estudios para conocer el estado actual de Santa Catalina

Tal y como se anuncia en la web de la archidiócesis de Sevilla, en los próximos días se iniciarán los trabajos de investigación, auscultación y levantamiento de daños de la Iglesia de Santa Catalina, tras la firma del contrato firmado entre la empresa Geocisa y la Archidiócesis de Sevilla, que sufragará íntegramente los 59.543,37 euros que supondrán los mismos.

Mediante un levantamiento gráfico y cuantificado de las patologías actuales, el estudio de los materiales constitutivos estructurales y un control monitorizado de movimientos del conjunto, Geocisa aportará los datos técnicos que permitirán, una vez conocido el estado real del edificio, decidir las actuaciones definitivas de cara a la restauración integral del templo, monumento nacional desde 1912 y declarado Bien de Interés Cultural del Patrimonio Histórico Español (BIC) en 1985.

La dirección de estas actuaciones estará a cargo del arquitecto Francisco Jurado, entre cuyos trabajos más relevantes pueden destacarse sus intervenciones el Acueducto de Segovia, la Iglesia de los Jerónimos en Madrid o la Mezquita del Cristo de La Luz en Toledo, así como en diversos edificios afectados por el terremoto de Lorca, así como una larga lista de encargos fuera de España.

Fuente: Archidiócesis de Sevilla